لأن العرب كانت تتقلب به فتحله عاما وتحرمه عاما قال ويجمع على محرمات ومحارم ومحاريم ، وصفر سمي بذلك لخلو بيوتهم منهم حين يخرجون للقتال والأسفار يقال صفر المكان إذا خلا ويجمع على أصفار كجمل وأجمال ، وشهر ربيع الأول سمّي بذلك لارتباعهم فيه والارتباع الإقامة في عمارة الربع ويجمع على أربعاء كنصيب وأنصباء ، وعلى أربعة كرغيف وأرغفة ، وربيع الآخر كالأول . جمادى سمي بذلك لجمود الماء فيه ، قال وكانت الشهور في حسابهم لا تدور ، وفي هذا نظر إذ كانت شهورهم منوطة بالأهلة فلا بد من دورانها فلعلهم سموه بذلك أول ما سمي عند جمود الماء في البرد ، كما قال الشاعر : [ البسيط ] وليلة من جمادى ذات أندية * لا يبصر العبد في ظلمائها الطّنبا « 1 » لا ينبح الكلب فيها غير واحدة * حتى يلفّ على خرطومه الذنبا ويجمع على جماديات كحبارى وحباريات وقد يذكر ويؤنث فيقال جمادى الأولى والأول جمادى الآخر والآخرة . رجب من الترجيب وهو التعظيم ويجمع على أرجاب ورجاب ورجبات . شعبان من تشعب القبائل وتفرقها للغارة ويجمع على شعابين وشعبانات . رمضان من شدة الرمضاء وهو الحر يقال رمضت الفصال إذا عطشت ويجمع على رمضانات ورماضين وأرمضة قال : وقول من قال إنه اسم من أسماء اللّه خطأ لا يعرج عليه ولا يلتفت إليه ، قلت : قد ورد فيه حديث ولكنه ضعيف وبينته في أول كتاب الصيام . شوال من شالت الإبل بأذنابها للطراق قال ويجمع على شواول وشواويل وشوالات . القعدة بفتح القاف ، قلت وكسرها ، لقعودهم فيه عن القتال والترحال ويجمع على ذوات القعدة . الحجة بكسر الحاء قلت وفتحها سمي بذلك لإقامتهم الحج فيه ، ويجمع على ذوات الحجة . أسماء الأيام أولها الأحد ويجمع على آحاد وأوحاد ووجود ، ثم يوم الاثنين ويجمع على أثانين ، الثلاثاء يمد ويذكر ويؤنث ويجمع على ثلاثاوات وأثالث ، ثم الأربعاء بالمد ويجمع على أربعاوات وأرابيع والخميس يجمع على أخمسة وأخامس ثم الجمعة بضم الميم وإسكانها وفتحها أيضا ويجمع على جمع وجماعات ، السبت مأخوذ من السبت وهو القطع لانتهاء العدد عنده وكانت العرب تسمي الأيام أول ثم أهون ثم جبار ثم دبار ثم مؤنس ثم العروبة ثم شيار ،

--> ( 1 ) يروى البيت الأول : في ليلة من جمادى ذات أندية * لا يبصر الكلب من ظلمات الطّنبا وهو لمرة بن محكان في الأغاني 3 / 318 ، والخصائص 3 / 52 ، 237 ، وسر صناعة الإعراب ص 620 ، وشرح التصريح 2 / 293 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1563 ، ولسان العرب ( ندى ) ، والمقاصد النحوية 4 / 510 ، والمقتضب 3 / 81 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 294 ، وشرح الأشموني 3 / 656 ، وشرح شافية ابن الحاجب ص 329 ، وشرح المفصل 10 / 17 ، ولسان العرب ( رجل )